为展现中国少数民族音乐的原生态性及民族特性，库客音乐奔赴全国，采集录制了55个少数民族的近600首原生态民歌音频，为研究我国民族音乐文化提供了非常珍贵的第一手文献资料。库客音乐将分语系介绍各少数民族的音乐，邀大家一起感受原汁原味的民族音乐魅力。

汉藏语系是世界上最庞大最具活力的语系之一，拥有十几亿使用人口。 今天要介绍的，是汉藏语系下怒族、阿昌族和土家族的传统音乐。

怒族是居住在中国怒江和澜沧江两岸古老的少数民族之一，他们主要聚居在贡山县、福贡县、泸水县等地。怒语属汉藏语系藏缅语族，分北部方言与南部方言。由于长期与傈僳族相处，怒族人普遍会说傈僳语。怒族人口较少，约3万多人。本专辑录制地点老姆登村在碧罗雪山，整个村子依山而建，可以平视对面的高黎贡山，地势险峻，风光秀丽。全村最大的一块平地上建着一所基督教堂，扉名远扬，是外来游人的必到之地。

怒族是一个能歌善舞的民族，上至白发苍苍的老人，下至咿呀学语的幼童，几乎都能闻歌起舞。自古以来，由于山川阻隔，交通闭塞，怒族社会发展非常迟缓，不少古老的怒族传统音乐只有民间音乐一类，包括民间歌曲、民间器乐和歌舞音乐，三者之间互为影响，相互交织，有的并没有明确的界限。

由于方言的不同，各地区怒族的民歌的内容、风格和艺术形式都有很大区别。民歌中较为著名的有叙述天地形成、人类繁衍、民族历史以及在婚嫁、节日等场合演唱的《叙事歌》，演唱时往往通宵达旦，彻夜不休。山歌是怒族民歌中比较丰富的一个歌种，在北部贡山地区主要有“怒日拉”“芒锅卡”“尼莫”三种不同的曲调。劳动歌又包含了节奏鲜明、律动性强、、一领众和的拉船号子，和打麦歌、打荞歌等。除此之外，还有反映儿童生活的儿歌，哄娃娃睡觉的催眠调，举行悼念活动中唱诵的悼念歌以及过去巫师祭祀鬼神时所唱的具有朗诵性质的祭祀歌等。

在音乐形态方面，北部贡山地区怒族的音乐节奏自由、旋律悠长、音域宽广，具有山歌特色，装饰性的单倚音及复倚音、歌唱中的衬词都较多具有藏族民歌的痕迹。南部碧江地区的怒族音乐，则受到明代以来大量进入怒江流域的傈僳族的影响，歌词中掺杂有傈僳语词汇，旋律随歌词的长短而变化，节拍和节奏较为规整,以切分节奏为主要特征。

19世纪初，西方传教士将基督教和天主教带入怒江流域，传播至今，当地已有近一半的人成为教民，建有教堂700多座。根据当地教会传统，凡信教者不能演唱本民族传统民歌，只能演唱教会歌曲。因此，现在能熟练掌握怒族传统老调的只有屈指可数的几位老人，怒族原生态民歌的传承问题令人担忧。

录制时间：2011年12月       

录制地点：云南省怒江傈僳族自治州福贡县匹河怒族乡老姆登村

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阿昌族人口超过4万人（2021年中国统计年鉴），主要分布在云南省西南部的梁河、陇川、潞西、龙陵、腾冲等县。阿昌族自古以擅种水稻而闻名，是中国云南境内最早的世居民族之一。阿昌族有本民族语言，属汉藏语系藏缅语族，无文字。关于阿昌族的族源本民族有许多传说和故事，但据史料记载，阿昌族来自古代西南地区的氐羌系各民族中的一支，建国后根据本民族意愿统称为阿昌族。阿昌族的手工业很发达，特别是打制的长刀“户撒刀”享誉世界。

阿昌族的传统音乐可分为民间音乐和宗教音乐两类，宗教音乐主要是与小乘佛教相关的带有仪式性的音乐事项，与傣族基本相同。民间音乐又可分为民歌、歌舞和器乐三类。民歌根据不同的体裁可分为山歌、叙事歌、祭祀歌、风俗歌等。山歌多在野外演唱，内容多为表现男女情爱，情歌对唱是其最具代表性的演唱形式。叙事歌具有记录神话传说、民族历史与变迁的文化功能，主要由特定祭祀者“活袍”来继承和演唱，旋律质朴单一，多由3-4个音组成，结构多为单一乐句的不断变化反复，因此更加突出歌词部分的功能和意义。叙事歌的歌词规整，十分讲究音韵格律，其中最具代表的就是“创世纪歌”——《开天辟地史诗》（“遮帕麻和遮米麻”），不同地域的阿昌族民歌会有差别。

阿昌族歌舞音乐较为单一，就表演形式可分为载歌载舞，如梁河县的“哦啰噔嘎”；仅用打击乐器伴奏，如陇川县户撒地区的“长刀舞”“棍舞”“象脚鼓舞”等；和介于二者之间的，如户撒地区的“嘎光”，属于歌时不舞。阿昌族日常使用的乐器较为丰富，主要有从汉族传入的唢呐、笛子、二胡、鼓、镲、锣等，以及傣族地区传入的葫芦笙、芒锣、象脚鼓等。

总体来看，阿昌族的音乐非常古朴，核心音基本由2-3个音按照一定音程关系组成，但自成体系，具有本民族独有的艺术特点，在自然的文化生态下传承和发展情况较好。另一方面，也应看到阿昌族的民族文化、传统音乐受到汉族、傣族等周边民族的深刻影响。

录制时间：2012年10月       

录制地点：云南省德宏州梁河县阿昌族九保阿昌族乡

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土家族是中国拥有悠久历史的少数民族之一，史学界一般认为，先秦时期活跃于我国中南地区和澧水流域一带的“巴人”，为今天土家族的直接先民。今天，土家族主要分布在湘、鄂、川、黔毗邻的清江、酉水流域和武陵山脉的广大山谷地区。本专辑的录制地点长阳土家族自治县是国家级贫困县，当地对土家族文化非常重视，在当地政府和文化学者的共同努力下，土家族非物质文化遗产得到有效保护，部分民间艺人被召集在一起，组建成原生态表演艺术团，在县里专门规划的场地定期表演，以展示长阳土家族的传统文化。

土家族的音乐文化同样源远流长。千百年来，土家族人民用他们对音乐艺术的热爱以及独有的歌舞造就了绚丽多姿又独具特色的民族音乐文化。土家族的音乐主要分为民间歌曲、器乐和宗教祭祀音乐三类。民歌是由歌词与乐曲结合而成的同一体民歌，属于文学与音乐交会的产物，可分为山歌、号子、田歌、风俗歌、舞歌、摇儿歌与儿歌等。由于长年居住于山谷地区之故，土家族最爱唱山歌，有土家语山歌和汉语山歌之分，声腔分为高腔和平腔，在调式上以徵﹑羽调式为主，宫调式较少，部分民歌有调式交替现象。劳动号子有行船号子、拖木号子、岩工号子等。风俗歌有哭嫁歌、丧事歌、神歌（梯玛歌）、婚事歌、傩愿歌等，其中哭嫁歌是土家族富有特色的风俗歌种。薅草锣鼓是土家族著名的田歌歌种，在集体薅草、耘田或挖土时唱，有乐段式、二段式和多曲联套体等多种结构类型。舞歌有摆手歌、灯调、喜花鼓、土地灯调等。

专辑中的《撒叶儿嗬》是土家族人葬礼中的一种仪式，村民们为了悼念死者，在葬礼上伴随着鼓的节奏载歌载舞，气氛热烈，形成了土家族文化中一道独特的风景，并且这一形式如今仍然广泛流传。《花咚咚的姐》是土家族民歌中最具代表性的曲目，其旋律高亢，演唱难度极高，要求演唱者天生就要拥有一副好嗓音。《渔家乐》则是生活中常见的艺术表现形式，它类似曲艺，一般是土家族人在闲暇之余自娱自乐的方式。

录制时间：2011年7月       

录制地点：湖北省宜昌市长阳土家族自治县

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民族音乐灿烂多彩，下期我们接着聊。

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图片 / 自摄